نادان و دانا...

🎙(آیت‌الله حائری شیرازی)

🔹عبارتی مرحوم مجلسی دارد در کتاب «عین الحیاة» که کتاب ارزنده‌ای است و فارسی هم است، در مقدمه یک مثالی برای حق و باطل و دنیا و آخرت می‌زند، نسبت به یک شخصی که ابتدای امر در دربار سلاطین بود و بعد منصرف شد و به اصلاح خود پرداخت و از دستگاه جور و ظلم فاصله گرفت، مطلبی نقل می‌کند که بسیار مهم است.

🔸سلطان از او سؤال کرده بود که ریشۀ این گمراهی تو چیست؟
او از ظلم کناره گیری کرده بود، سلطان تعبیر می‌کرد به گمراهی!

🔹این فرد جواب می‌دهد که من یک وقتی یک سخنی شنیدم که آن سخن در دل من اثر کرد و مثل دانه‌ای که در جایی بکارند سبز شد، درختی شد در دل من؛ و همین طور که می‌بینید میوه می‌دهد، یعنی این حرف‌هایی که من می‌زنم میوۀ آن سخن است و آن سه مطلب بود.
👈یکی اینکه: «نادان به چیزی که اصل ندارد، اهمیت می‌دهد و چیزی را که ارزش دارد و اصیل است، ناچیز و بی‌ارزش فرض می‌کند.» این یک نکته بود.
👈مطلب دوم اینکه به من گفت: «تا انسان چیز بی‌ارزش را رها نکند، چیز ارزشمند و اصیل را به دست نمی‌آورد.» 
👈و مطلب سوم اینکه: «تا انسان چیز ارزشمند را به حقیقت ارزش او درک نکند، به ترک آن چیزی که بی‌ارزش بوده راضی و خشنود نمی‌شود.» این یک کلام مرا ساخت، مرا عوض کرد.
......
📝پی‌نوشت:
ارزشمندی و بی‌ارزشی امور نسبی است، مثلا نیم متر نخ در مقابل یک دانه ریگ بیابان ارزشمند است اما در روال عادی زندگی چندان به نیم متر نخ توجه نمی‌شود.
ممکن است ما قبل از طلبگی کارهای زیادی می‌کرده‌ایم که در مقایسه با کارهای مرسوم دیگران یا از نظر درآمد و... ارزشمند بود، اما در طلبگی به شرط صبر داشتن و تلاش نمودن، کارهایی می‌توانیم بکنیم که کارهای سابق ما در مقابلش ارزشی ندارد.
لازمه دل کندن از چیزهای به ظاهر ارزشمندی که در مسیر طلبگی از دست می‌دهیم، دانستن قدر چیزهایی است که در طلبگی پس از صبر و تلاش بدست می‌آوریم.
(البته اگر در مسیر طلبگی صبر نداشته باشیم و تلاش نکنیم، می‌شویم مصداق کسی که گذشته و آینده خود را باخته است، کسی که خسرالدنیا و الآخرة برای خود و جامعه شده است.)

........................

📌به شرح حال بپیوندید👇

شرح حال در ایتا

شرح حال در سروش

شرح‌حال در تلگرام

خاطره‌ای از حجت‌الاسلام اژه‌ای

حالا که جناب اژه‌ای رئیس قوه شده‌اند خوب است خاطره‌ای از ایشان بگوییم.
یک بار در حرم امام رضا(ع) ایشان مشغول مناجات و زیارت بود و صورتشان خیس اشک شده بود.
سرشان پایین در حال خوشی بودند و در کنار مردم نشسته بودند، مردم هم متوجه ایشان نبودند، دو نفر محافظ هم پشت سرشان نشسته بودند.
من هم که در ماجرای حمله دراویش کوار به مردم و مجروح کردن بیش از ۱۰۰ نفر خیلی شاکی بودم و شکایت‌هایمان به جایی نرسیده بود، تصمیم گرفتم مساله را که به نوعی ابعاد کشوری داشت با ایشان مطرح کنم.
مقداری صبر کردم تا ایشان زیارت و مناجاتشان تمام شود اما طول کشید و همچنان در حال خودشان بودند.
جلو رفتم و کنار دستشان نشستم، سلام کردم و شروع به صحبت با ایشان.
بنده خدا با روی کاملا باز تا آخر صحبت‌هایم را دقیق گوش کردند و هیچ حالت کدورتی که مانع مناجاتشان شده‌ام هم نشان ندادند.
آخرش هم گفتند به دوستان می‌سپارم تا تحقیق کنند.
اگرچه قضیه شکایت ما هنوز هم پس از ده سال به سرانجام نرسیده است اما نوع برخورد خوب ایشان دل انسان را نرم می‌کرد.
 

اجْمِلُوا فِی الطَّلَبِ...

✅ از یکی از رفقا پرسیدم برنامه‌ات چیست؟ گفت: کارم را به خدا سپرده‌ام،‌ «أفوض امری الی الله» هرچه خدا بخواهد ما حالا کاری که از دستمون برمیاد را انجام می‌دهیم تا خدا چه خواهد.

 

✅ وسط صبحت‌ها دیدم برای رسیدن به آنجایی که دوست دارد، مرحله به مرحله تفصیلا برنامه ریخته است، به صورت جزئی، به فلان‌جا می‌روم، بعد این کارها را می‌کنم تا آنجا من را بشناسند، این مهارت‌ها را آموزش دیده‌ام که برای آن مرحله لازم است و... ان شاء الله اگر خدا بخواهد و کمک کند این مراحل را طی می‌کنم و به آنجا می‌رسم.

 

✅ هیچ جای اجمالی نگذاشته بود. گفتم آخه این «تفویض امر به خدا»، کجایش هست؟

 

🤔شما خودت یک کار مختصر که می‌خواهی انجام دهی اگر مثلا بابات در جزئیات بهت بگه که این رو می‌خری، از مغازه فلان می‌خری،‌ اینقدر می‌دی،‌ این رنگ باشه، این شکل باشه و...

حاضر نیستی برای بابات کار کنی! می‌گی پس من خودم چی؟! این چرا اصلا جای تصمیم گیری برای من نگذاشت؟ اصلا من رو به حساب نیاورد؟

به بابات می‌گی خودت برو انجام بده چکار به من داری!

حالا حق بده تو وقتی اینجوری کارت رو تفویض به خدا می‌کنی، خدا قبول می‌کنه؟!

 

✅ یک چیزی که در روایات، به ما سفارش شده است: «اجمال در طلب» است؛ مؤمن «اجمال در طلب» دارد.

 

✅ «اجمال» دو معنا در دلش است، یکی کلی و مختصر بودن و دیگری زیبا بودن که البته اگرچه انتقال معنایی در آن به نحو مستقل رخ داده است اما به همان معنای اول بازمی‌گردد، مثلا:

🔹 از امیرالمؤمنین(علیه السلام) روایت شده است:

👈«أجملوا فی الخطاب تسمعوا جمیل الجواب‏» زیبا حرف بزنید تا زیبا جواب بشنوید.

زیبا برای هر چیزی متناسب با همان است، زیبا برای سخن گفتن یعنی با آرامش و مختصر سخن گفتن.

 

🔸در روایت دیگری از امام صادق(علیه السلام) نقل شده است که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود:

👈روح الامین جبرئیل از پروردگارم بمن خبر داد که هیچ کس نمیرد تا همه روزى مقدر خود را بخورد، پس از خدا پرهیز کنید و در طلب رزق زیبا مطالبه کنید «وَ اجْمِلُوا فِی الطَّلَبِ».

زیبا در درخواست کردن یعنی، مختصر بودن و اصرار نکردن.

 

✅ «اجمال در طلب» فقط در درخواست و طلب روزی با کار کردن نیست، در طلب روزی با دعا کردن هم است:

🔹هم اجمالی به معنای کلی و مختصر است، به نحو اجمال می‌گویند: «رَبِّ إِنِّی لِما أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقیر» چه جوری و چه شکلی آن به دست خودت است خدا، ادعیه‌ای که از انبیاء در قرآن آمده همه همینطور است،‌ به نحو اجمالی و کلی است و برای خدا جزئیاتش را مشخص نمی‌کند.

 

🔸هم اجمالی به معنای دست و پا نزدن و اصرار نکردن است و « وَ أُفَوِّضُ أَمْرِى إِلىَ اللَّهِ  إِنَّ اللَّهَ بَصِیرُ  بِالْعِبَاد» آرام است، به نحو کلی و جزئی کار را به خدا سپرده است، کبرویا دعا کرده است، اما صغرویا چه شود؟ خود خدا به حال بندگانش بصیر است و تصمیم با اوست.

..................

برخی بحث‌هایی که با دوستان بعد از این پست داشتم:

سلام 
اجمال فی الطلب یک باب در کتاب  وسائل الشیعه دارد

روایت زیر از این باب است:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِی حَجَّةِ الْوَدَاعِ- أَلَا إِنَّ الرُّوحَ الْأَمِینَ نَفَثَ فِی رُوعِی [۷] أَنَّهُ لَا تَمُوتُ نَفْسٌ حَتَّی تَسْتَکْمِلَ رِزْقَهَا فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَجْمِلُوا فِی الطَّلَبِ وَ لَا یَحْمِلَنَّکُمُ اسْتِبْطَاءُ شَیْ ءٍ مِنَ الرِّزْقِ أَنْ تَطْلُبُوهُ بِمَعْصِیَةِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی قَسَّمَ الْأَرْزَاقَ بَیْنَ خَلْقِهِ حَلَالًا وَ لَمْ یُقَسِّمْهَا حَرَاماً فَمَنِ اتَّقَی اللَّهَ 
وَ صَبَرَ أَتَاهُ اللَّهُ بِرِزْقِهِ مِنْ حِلِّهِ وَ مَنْ هَتَکَ حِجَابَ السَّتْرِ وَ عَجَّلَ فَأَخَذَهُ مِنْ غَیْرِ حِلِّهِ قُصَّ بِهِ مِنْ رِزْقِهِ الْحَلَالِ وَ حُوسِبَ عَلَیْهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ.

معمولا اجمال فی الطلب رو به دو معنای
 1-زیبا طلب کردن 
 2- افراط نکردن در طلب یک چیز 
گرفته اند که هر دو تقریبا یک نتیجه دارند.

ندیدم کسی برداشت کنه که برنامه ریزی جزئی نکنید. و کلا این مطلب حرف دقیقی  نیست.

حداکثر در مورد برنامه ریزی کردن باید عبارت حدیث عنوان بصری رو می آوردین.

 (وَ لَا یُدَبِّرُ الْعَبْدُ لِنَفْسِهِ تَدْبِیرا)

که اون هم ظاهرش غلط انداز است.

حسین علیزاده, [۰۵.۰۷.۲۱ ۰۶:۴۸]
تعارض بدئی میان برنامه ریزی و عباراتی مثل (وَ لَا یُدَبِّرُ الْعَبْدُ لِنَفْسِهِ تَدْبِیرا) را آقای تحریری در شرح حدیث عنوان بصری خوب گفته اند
میتونید استفاده کنید🌹

............

سلام
ممنون اخوی
اگر ممکنه لینک یا فایلی بفرستین تا استفاده کنیم.
درخواست در جزئیات با اصرار در جزئیات فرق میکنه
در جزئیات ما ناچارا یه راهی انتخاب می‌کنیم و از باب ترجیح بلامرجح محال است یه راهی رو ترجیح می‌دیم
ولی اصرار در کاری نباید داشت که الا و لابد همین مورد.
این همونه که امیرالمؤمنین می‌فرمایند:
اذا لم یکن ما ترید فارد ما یکون

............

مناط اگر اصرار شد دیگر بین جزیی و کلی در برنامه ریزی فرقی نمیکنه 
پس هم باید جزیی برنامه‌ریزی کرد هم کلی و جزیی را به خدا سپرد

..........

بله فرق میکنه
کلی اینکه خدایا به ما حسن عاقبت بده
به ما آسایش بده
اشکالی نداره چون امور کلی حیث و جهاتی که مصالح اونها رو عوض کنه درش نیست
ولی امور جزئی محل لحاظ کثرت‌های حیثیت‌های مختلفه که ما نسبت به آنها بی‌اطلاع هستیم.

تجویز پزشک فرانسوی حضرت امام

✅ حالا که بحث اعتماد یا عدم اعتماد به واکسن خارجی و تجویزهای نظام پزشکی غرب مطرح است، خوب است خاطره‌ای از دکتر سیدحسن عارفی، پزشک مخصوص حضرت امام(ره) در مورد یکی از تجویزهای خطرناک پزشکان فرانسوی برای ایشان را بدانید:

 

🔰 یک شب حضرت امام خمینی در تلویزیون مدار بسته مدرسه علوی صحبت‏‎ ‎می‌کردند، متوجه شدم که نحوه صحبت حضرت امام از نظر پزشکی گویای نارسایی‏‎ ‎‏قلب چپ است.

به قول ما وسط صحبت و بعد از ادای چند جمله ایشان خسته‏‎ ‎‏می‌شوند (به قول معروف «می‌برّند») فردای آن شب حضورشان رسیدم، بعد از معاینه‏‎ ‎‏پزشکی از ایشان راجع به مصرف دارو سؤال کردم. بعد از بررسی دقیق معلوم شد، در‏‎ ‎‏مدت ۳ ماه اقامت حضرت امام خمینی در فرانسه، به علت بالا بودن فشار خون‏‎ ‎شریانی، طبیبی به ایشان دارویی تجویز کرده بود که از گروه داروهای بتابلوکر‏‎ ‎(بلوک کننده گیرنده‌های بتا) بود و حضرت امام نیز آن دارو را برای کنترل فشار خون‏‎ ‎‏مصرف می‌کردند.‏

می‌دانیم مصرف داروهای فوق در اشخاص مسن و افرادی که زمینه نارسائی‏‎ ‎‏قلبی دارند یا باید مصرف نشود و یا در صورت ضرورت با احتیاط مصرف شود. زیرا‏‎ ‎‏نارسایی قلب ایجاد می‌کند و قدرت انقباضی قلب را کم می‌کند و یا سبب تشدید‏‎ ‎‏نارسایی قلب می‌شود. به هر جهت به نظر می‌رسید داروی فوق باعث نارسایی قلب‏‎ ‎‏شده است. بنابراین با قطع دارو و تجویز دارویی بنام «دیگوگسین» که تقویت کننده‏‎ ‎‏قدرت انقباضی قلب است، بعد از چند روز قلب حضرت امام رسا و قدرت صحبت‏‎ ‎‏بهتر و علایمی که اینجانب در معاینه و تلویزیون مدار بسته مشاهده کرده بودم‏‎ ‎‏برطرف شد.‏

.............

📃منبع: عارفی، سید حسن، طبیب دلها (گزارش‌های طول درمان و سیر معالجات بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران)، چاپ اول، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)، مؤسسه چاپ و نشر عروج، بهار ۱۳۷۶، صص: ۴۷-۴۸.