شرح حال

این وبلاگ جهت نشر نوشته‌های اینجانب حمیدرضا باقری می‌باشد

شرح حال

این وبلاگ جهت نشر نوشته‌های اینجانب حمیدرضا باقری می‌باشد

شرح حال
بایگانی

۲۵۴ مطلب با موضوع «برداشت‌هایی از قران و روایات» ثبت شده است

  • ۰
  • ۰

در آیه ۸ سوره مبارکه انسان: از داستان روزه گرفتن امیرالمؤمنین، حضرت زهرا و حسنین (سلام الله علیهم اجمعین) و دادن افطارشان در سه روز پی‌ در پی به مسکین و یتیم و اسیر سخن به میان آمده است.

در آیه ۹: اخلاص این خانواده و لله بودن کارشان و انتظار جبران نداشتن از سوی بندگان خدا مورد تحسین الهی قرار گرفته است.

اما اوج این داستان و معرفت و مقام این خانواده در آیه دهم است که در ذکر فضائل این خانواده مبارک، چندان به آن توجه نمی‌شود.

ما اگر محبت و لطفی به کسی کنیم خیلی سخت است که انتظار جبران از او نداشته باشیم اما به هر حال اگر روی اخلاصمان کار کنیم، کار را برای خدا انجام می‌دهیم و انتظار جبران آن لطف و محبت را «أَضۡعَٰفٗا مُّضَٰعَفَةٗۖ» از خداوند داریم.

اما این خانواده بعد از سه روز گرسنگی و دادن افطار خود به بندگان خدا، نه تنها احساس طلبکاری ندارند و با احساس طلبکاری و انتظار جبران، نمی‌گویند مثلا: ما امید داریم خداوند بیش از آن به ما دهد و برای ما جبران کند، بلکه تازه می‌گویند: ما از خداوند در آن روزی که آن روز سخت و هولناک است، خوف داریم.

📌خود را بدهکار و شرمنده در درگاه الهی می‌دانند، نه طلبکار.

https://eitaa.com/ayat_va_revayat

  • حمید رضا باقری
  • ۰
  • ۰

🔻 امروز در پنجشنبه بازار مشغول خرید بودم که یک طلبه نسبتا جوان و البته با هیبت و راه رفتن خاصی دیدم که با توجه به تجربه‌ام در شناخت این نوع هیبت‌ها و رفتارهایشان از بودن او در آن فضا تعجب کردم!

دقت که کردم دیدم یک طلبه جوان و غیر ملبس دنبال او می‌رود و دقت‌دارد جلوتر از او قدم بر ندارد و هر دو دستش پر از خرید است، کمی نگاه کردم و ظاهری که احساس کردم این بود که خریدهای آن عالیجناب را حمل می‌کند، احتیاطا حکم قطعی نمی‌کنم ولی بر اساس تجربه و ظن قوی برای آن طلبه جوان ناراحت شدم که چرا در تور این تیپ فرعون‌های روحانی! افتاده است و متوجه نیست.

چندین مورد با همین تیپ و رفتار را در گذشته دیده‌ام که عجیب علاقه دارند چند نوچه برای خود داشته باشند و پشت سرشان راه بیاییند و نوکریشان را بکنند و اینها آقایی و نصیحت!

 

🔻 در آیه ۷۹ سوره مبارکه آل عمران آمده است:

👈«ما کانَ لِبَشَرٍ أَنْ یُؤْتِیَهُ اللَّهُ الْکِتابَ وَ الْحُکْمَ وَ النُّبُوَّةَ ثُمَّ یَقُولَ لِلنَّاسِ کُونُوا عِباداً لی‏ مِنْ دُونِ اللَّه‏...»

این ویژگی همه پیامبران الهی بوده است که دعوت به اطاعت از خود نمی‌کردند و بندگان را به بردگی نمی‌گرفتند بلکه هرچه می‌گفتند دعوت به بندگی خداوند بوده است.

 

🔻 از ویژگی‌های بارز امام خمینی و دیگر اولیاء خدا این است که اگرچه جاهایی که لازم بوده است، اقتدار و هیبت نشان می‌دادند اما اصل وجودشان ساده و بی‌تکبر و متواضع بوده است.

 

🔻 خانم دباغ که در نوفل لوشاتو در منزل امام کمک کار بوده‌اند چندین خاطره دارد که امام اگر به آشپزخانه می‌آمد و ظرفی مانده بود و ما نبودیم ظرف‌ها را می‌شستند و می‌رفتند و یا می‌گویند بارها خودشان به آشپزخانه می‌آمدند و چایی می‌ریختند و برای بقیه هم می‌بردند.

 

🔻 حجت‌الاسلام و المسلمین برهانی نقل می‌کنند:

«یک روز آقای قرائتی به من می‌گفت در نوفل لوشاتو، خدمت امام بودیم اول‏ ‏صبح که برای تجدید وضو بلند شدیم آنجا دو سه تا دستشویی بود. به یکی از آنها که‏ ‏وارد شدم دیدم خیلی کثیف است، رغبت نکردم و صبر کردم که به دستشویی دومی بروم‏، ‏در این فاصله متوجه شدم آقایی که عرقچین به سر داشت از کنارم رد شد و به همان‏ ‏دستشویی وارد شد که من نرفته بودم. بعد متوجه شدم خود امام بود که در توالت را باز‏ ‏کرده و آستین قبا و دامن آن را بالا زده بود و آنجا را با شیلنگ تمیز می‌کرد و می‌شست.»

📖 منبع: رجائی، غلام‌علی، ‏‏‏‏برداشت‌هایی از‏‏ ‏‏سیره امام خمینی‏‏(س)، ج ۳، ص ۲۴۷.

https://eitaa.com/sharhe_hal/4598

  • حمید رضا باقری
  • ۰
  • ۰

خوش پوشی

از مواردی که در روایات توصیه شده است و پیامبر اکرم و اهل بیت (سلام الله و صلواته علیهم اجمعین) به عمل به آن توجه زیاد داشتند خوش پوشی است.
طوری که لباس‌های ذکر شده برای این بزرگواران فاخر و با قیمت‌های بسیار عجیب برآورد شده است.
البته امیرالمؤمنین میان اهل بیت سیره خاصی داشته‌اند که متفاوت از بقیه حتی حضرت رسول(ص) بوده است و در مورد چرایی آن تأمل و بحث خود را می‌طلبد.
یکی از وجوه گفته شده شرایط زمانی حضرت بوده است و در روایت زیر بخشی از این شرایط معلوم می‌شود.

امیر مؤمنان على علیه السّلام عبد اللّه بن عبّاس را برای گفتگو با گروهی از خوارج که علیه حضرت بودند و اجتماع کرده بودند، فرستاد.
سردسته آنها ابن کوّاء نام داشت.
ابن عباس در حالى‌که پیراهنى نازک(غیرخشن) و یک حلّه(پارچه‌ای بلند و منسوب به یمن که دور خود می‌پیچند) بر تن داشت، نزد آنها رفت. هنگامى که آنان ابن عباس را مشاهده کردند گفتند: اى ابن عبّاس! تو بهترین ما در بین خودمان هستى و تو این لباس را مى‌پوشى‌؟! 
عبد اللّه بن عباس گفت: این نخستین موردى است که دربارۀ آن با شما مخاصمه مى‌نمایم؛ چرا که خدا مى‌فرماید: «بگو چه کسى زینت‌هاى الهى را که براى بندگان خود آفریده و روزى‌هاى پاکیزه را حرام کرده است». و هم‌چنین مى‌فرماید: «زینت خود را به هنگام رفتن به مسجد با خود بردارید».

https://eitaa.com/ayat_va_revayat

  • حمید رضا باقری
  • ۰
  • ۰

در آیه ۳۶ نحل
خداوند تبارک و تعالی می‌گوید در هر امتی رسولی را فرستادیم، شعارش یک چیز واحد بود:
«أَنِ ٱعبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجتَنِبُواْ ٱلطَّـٰغُوتَۖ»
خداوند را بندگی کنید و از طاغوت اجتناب کنید.
وقتی این شعار همیشگی همه انبیاء و خلاصه دین در همه ادیان بوده است، اگر ما قرار است دین‌دار باشیم باید به دنبال تحقق این دو شعار اصلی باشیم.
اما آنچه زیاد گفته و تکرار شده است بخش اول است یعنی خدا را عبادت کنید بوده است و بس و بخش دوم که موجب چالش با طاغوت است، سانسور شده است.
تحریف دین از اینجا آغاز می‌شود، «دین غیر سیاسی و عبادی صرف» از این سانسور نشأت می‌گیرد، دینی که مؤمنانش اصلا تعریفی از طاغوت ندارند و نمی‌دانند چیزی به نام طاغوت است که عین عبادت کردن موظف به اجتناب از او هستیم.

https://eitaa.com/joinchat/3499884818C4a82ae00a1

  • حمید رضا باقری
  • ۰
  • ۰

نه جزء عبادت

از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله روایت است:
عبادت ده جزء دارد و نه جزء آن در کسب و کار حلال است.
.....
خیلی‌ها وقتی می‌گویی عبادت، اعمال تعبدی دین که قصد قربت در آنها شرط است مانند نماز و روزه و خمس به ذهن‌شان می‌آید، مقابل این نوع از اعمال، اعمال توصلی است مانند معاملات، طهارت و نجاست و دیگر اعمالی که قصد قربت در صحت آنها شرط نیست ولی آنها را هم از جهات دیگر می‌توان به قصد تقرب الهی انجام داد.
عبادت در آیات و روایات معنای بندگی و اطاعت از خداوند دارد که اعم از اعمال تعبدی و توصلی است.

https://eitaa.com/ayat_va_revayat/25

  • حمید رضا باقری
  • ۰
  • ۰

در روایات به اینکه صبح زود دنبال کار و زندگی برویم سفارش زیادی شده است چرا که شروع کردن کارها در صبح زود موجب برکت و افزایش روزی است.
«وَ اَلْبُکُورُ  مُبَارَکٌ  یَزِیدُ فِی جَمِیعِ اَلنِّعَمِ خُصُوصاً فِی اَلرِّزْقِ»

📌 از رسول الله (صلّى اللّه علیه و آله) روایت است:
روزى را با صدقه فرود آورید، و بامدادان بکار رفتن برکت دارد و به نعمت‌ها فزاید بویژه به روزى، و خط‍‌ خوب از کلیدهاى روزیست و شیرین سخنى روزى را افزاید.
....
اگر دیر بخوابیم و دیر بیدار شویم در زندگی عقب خواهیم ماند، برای عقب نماندن، برای رشد کردن و موفق بودن خودمان و فرزندانمان تصمیم بگیریم خواب خود را اصلاح کنیم.

زمان شروع به کار یک مؤمن و پیرو امام صادق(علیه السلام) کی است؟
در روایت حضرت به یکی از اصحاب خود می‌فرمایند به هرکدام از شیعیان رسیدی سلام من را به آنها برسانید و بگویید امام صادق گفت شما را به تقوای الهی و چیزی که موجب روزی است، سفارش می‌کنم:
«وَ اَللَّهِ مَا آمُرُکُمْ إِلاَّ بِمَا نَأْمُرُ بِهِ أَنْفُسَنَا فَعَلَیْکُمْ بِالْجِدِّ وَ اَلاِجْتِهَادِ وَ إِذَا صَلَّیْتُمُ اَلصُّبْحَ وَ اِنْصَرَفْتُمْ فَبَکِّرُوا فِی طَلَبِ  اَلرِّزْقِ وَ اُطْلُبُوا اَلْحَلاَلَ»
به خدا سوگند! جز آن چیزى که خودمان را بدان وادار مى‌کنم، دستور نمى‌دهم؛ پس تلاش و کوشش فراوان کنید. هنگامى که نماز صبح را گزاردید و نماز تمام شد، همان صبحگاهان در پى رزق و روزى بروید و روزى حلال بجویید که خداوند عزّ و جلّ‌ به سرعت به شما رزق و روزى مى‌دهد و شما را براى کسب روزى حلال کمک خواهد کرد. 

https://eitaa.com/joinchat/3499884818C4a82ae00a1

  • حمید رضا باقری
  • ۰
  • ۰

اجمال در طلب

همینطور که در روایات به تلاش و کار تشویق و از ترک کار کردن هم نهی شده است، به رعایت تعادل و حفظ آرامش در کار کردن هم توصیه شده است.
«اِجْمِلُوا فِی اَلطَّلَبِ» یعنی در کار کردن اجمال داشته باشید، تلاش خود را بکنید اما دست و پا نزنید، حرص نخورید و سعی نکنید از هر راه و شکل نامعقول کار خود را پیش ببرید.
البته آرام بودن در کار منافاتی با جدیت و تلاش و مداومت در کار که اهل بیت به آنها سفارش کرده‌اند، ندارد.

از رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) روایت است: روح الامین جبرئیل از پروردگارم بمن خبر داد که هیچ کس نمیرد تا همه روزى مقدر خود را بخورد از خدا پرهیز کنید و در طلب رزق آرام باشید و بدانید که دو روزى هست یک روزى که شما جوئید و یک روزى که شما را جوید، روزى خود را از حلال جوئید که اگر از راه حلال جوئید آن را حلال بخورید و اگر از راه حرام جوئید آن را بحرامى خورید و همان روزى شما گردد و ناچاری آن را بخورید.

https://eitaa.com/ayat_va_revayat/22

  • حمید رضا باقری
  • ۰
  • ۰

در روایات ترک کردن کار و تلاش نهی شده است و کسی که چنین کند را مورد غضب خداوند دانسته‌اند و از آثارش هم قبول نشدن دعای چنین فردی است.

 روایت است امام صادق (علیه السّلام) از  یکی از یارانشان سؤال کردند: عمر بن مسلم چه مى‌کند؟
به ایشان می‌گویند: به عبادت رو کرده و دست از کسب و کار کشیده است، فرمود: اى واى! او نمى‌داند کسى که کار را رها کند هیچ دعائى از او به اجابت نمى‌رسد! بعد فرمودند: جماعتى از اصحاب رسول خدا (صلّى اللّٰه علیه و آله) هنگامى که آیۀ شریفۀ «وَ مَنْ‌ یَتَّقِ‌ اَللّٰهَ‌ یَجْعَلْ‌ لَهُ‌ مَخْرَجاً» نازل شد مغازه‌هاى خود را بستند و در مسجد به عبادت رو آوردند و با خود مى‌گفتند که خداوند ما را کفایت کرد، و این موضوع به گوش رسول خدا (صلّى اللّٰه علیه و آله) رسید نزد آنها فرستاد و پرسید چه چیز شما را بدین کار که کرده‌اید، واداشت‌؟ گفتند: یا رسول اللّٰه خداوند خود روزى ما را تکفّل فرموده لذا ما به عبادت و پرستش او رو کرده‌ایم.
حضرت فرمود: براستى که هر کس چنین کند دعایش را خداوند اجابت نفرماید، بر شما باد که طلب روزى کنید و به کار و حرفه‌اى بپردازید، سپس فرمود: من دشمن دارم آن کس را که کار را ترک کند و دهان به روى آسمان بگشاید و بگوید: خداوندا، مرا روزى ده، و کوشش را رها کند.

https://eitaa.com/ayat_va_revayat/21

  • حمید رضا باقری
  • ۰
  • ۰

حسنه در دنیا

در آیه ۳۰ سوره نحل آمده است:
«لِّلَّذِینَ أَحسَنُواْ فِی هَٰذِهِ ٱلدُّنیَا حَسَنَةٞۚ وَلَدَارُ ٱلأٓخِرَةِ خَیرٌ»
برای کسانی که در این دنیا درستکاری و نیکی کنند در همین دنیا نتیجه و پاداش آن است و البته پاداش آخرت بهتر است.
این نکته مهم در آیات مختلف دیگری هم گفته شده است که نتیجه اطاعت از خداوند و خوبی اولا در همین دنیا است و ثانیا در آخرت.
هر روز حداقل شش بار می‌گوییم «الله الصمد» خدا بی‌نیاز است، پس اگر دستوری به ما داده است همه برای خیر و صلاح خودمان است، او از ما بی‌نیاز است این ماییم که به خدا و اطاعت او نیاز داریم، اطاعت خداوند قرار گرفتن در مسیر خیر و صلاح خودمان است، مثل اطاعت از پدری دلسوز و مهربان و عاقل و بی‌نیاز.
با این نگاه می‌توانیم بگوییم هر گناهی بزرگ‌تر است همان است که بیشتر به خود شخصی یا نوعی ما ضرر می‌زند و هر ثوابی بزرگ‌تر است، بیشتر برای رشد و آسایش خود ما لازم‌تر است.

https://eitaa.com/ayat_va_revayat/20

  • حمید رضا باقری
  • ۰
  • ۰

در آیه آخر سوره حجر خداوند می‌فرماید: عبادت کن پروردگارت را تا یقین بیاوری.
اهل صوفیه آیه را ترجمه می‌کنند: عبادت کن تا وقتی که یقین بیاوری.
پس آیه می‌گوید عبادت تا قبل از رسیدن به یقین است و بعد از آن نیاز نیست و در مراحل تصوف خود از مرحله‌ای که ادعای یقین می‌کنند عبادت را کنار می‌گذارند یا جدی نمی‌گیرند.

مفسرین پاسخ می‌دهند اولا خطاب اصلی آیه به پیامبر است و حضرت مطمئنا این یقینی که فلان قطب شما به آن رسیده است را در طول حیات داشته‌اند! و عملا هم تا آخرین لحظه عمر بیشترین عبادت را کامل و دقیق انجام دادند.
پس این حرف شما باطل است و منظور از یقین مرگ است و آیه می‌گوید تا وقتی که مرگ فرا رسد عبادت کن.
 در سوره مدثر آیه ۴۶ و ۴۷ نیز از قول دوزخیان مى‌خوانیم:
«وَ کُنّٰا نُکَذِّبُ بِیَوْمِ اَلدِّینِ حَتّٰى أَتٰانَا اَلْیَقِینُ» ما همواره روز رستاخیز را تکذیب مى کردیم تا اینکه یقین (مرگ ما) فرا رسید.
منظور از عبادت هم صرف نیایش که اهل تصوف گمان کرده‌اند نیست بلکه منظور مطلق بندگی است.

📌 یک وجه جالب دیگر که برخی در معنای آیه گفته‌اند، اینکه: یقین به همان معنای واقعی خود است که البته مراتب مختلف دارد و آیه می‌گوید: بندگی کن تا یقین بیاوری.
برای بندگی نیاز نیست ابتدا یقین داشته باشیم بلکه حتی اگر احتمال ضعیفی هم می‌دهید خدا نباشد اما عاقلانه این است که این احتمال بسیار بسیار قوی که خدایی و آخرتی هست را توجه کنیم و بندگی کنیم.
وقتی بندگی کردیم کم کم یقین هم حاصل می‌شود.
از همان ابتدا دنبال یقین بودن اشتباه است.

https://eitaa.com/ayat_va_revayat/18

  • حمید رضا باقری